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Cours de Philosophie terminales toutes options confondues. 

Petit Koldois 16 Min Read

Apport de Kemo Mali Fofana alias Bossuet junior:

 

Sujet :

Hors de la société, les passions règnent , la guerre est éternelle .Mais dans l’ordre du gouvernement, la raison exerce son empire , la paix revient au monde ,la sûreté publique est établie ,les richesses abondent ,on goûte les charmes de convention>>

En vous appuyant sur des exemples concrets , vous DISCUTEREZ le sens de cette maxime tirée du Leviathan de Hobbes.

 

Nb: j’ai préféré que la consigne soit discutée pour montrer les limites de la pensée Hobbesienne.

 

Tâches préparatoires:

1- Type de sujet: Dialectique.

2-Analyse conceptuelle.

Définition des termes clefs et mots difficiles .

 

Société : La société fait référence à l’ensemble des individus qui vivent en interaction au sein d’une communauté organisée. Elle est caractérisée par des relations sociales, des normes, des institutions et des structures qui régissent le comportement et les interactions des individus.

 

Passions : Les passions se réfèrent aux émotions, aux sentiments et aux désirs intenses qui animent les individus. Elles peuvent inclure des émotions positives telles que l’amour, la joie et l’enthousiasme, ainsi que des émotions négatives telles que la colère, la peur et la haine. Dans le contexte donné, les passions font référence aux forces qui prédominent lorsque les individus se trouvent en dehors de la société organisée.

 

Guerre : La guerre est un conflit armé et violent entre deux ou plusieurs groupes, nations ou États. Elle implique généralement l’utilisation de la force militaire pour atteindre des objectifs politiques, territoriaux ou idéologiques. Dans le contexte donné, la guerre est décrite comme étant éternelle, ce qui signifie qu’elle persiste sans fin lorsque les individus sont en dehors de la société.

 

Ordre du gouvernement : L’ordre du gouvernement se réfère à l’organisation politique et institutionnelle d’une société, y compris les lois, les réglementations, les systèmes de gouvernance et les autorités qui exercent le pouvoir et prennent des décisions au nom de la collectivité. Dans cet ordre, le gouvernement détient le pouvoir et cherche à maintenir l’ordre, la stabilité et la sécurité.

 

Raison : La raison fait référence à la faculté humaine de penser, de juger et de comprendre de manière logique et objective. Elle implique la capacité de prendre des décisions rationnelles basées sur la logique, l’analyse et la compréhension des faits. Dans le contexte donné, la raison est décrite comme exerçant son empire dans l’ordre du gouvernement, ce qui suggère que les décisions politiques sont prises de manière rationnelle et objective.

 

Paix : La paix est un état de tranquillité, de stabilité et d’harmonie dans une société. Elle implique l’absence de conflits violents, de guerre et de troubles. Dans le contexte donné, la paix revient au monde lorsque la raison exerce son empire dans l’ordre du gouvernement.

 

Sûreté publique : La sûreté publique se réfère à la sécurité et à la protection de la société dans son ensemble. Cela inclut la prévention et la répression des actes criminels, le maintien de l’ordre public et la protection des droits et de la sécurité des citoyens.

 

Richesses : Les richesses font référence aux ressources matérielles, financières et économiques abondantes dans une société. Cela peut inclure des biens matériels, de l’argent, des propriétés, des ressources naturelles et d’autres formes de valeur économique.

 

Charmes de convention : Les charmes de convention font référence aux avant, aux plaisirs, aux bénéfices et aux avantages sociaux qui découlent de l’adoption et du respect des normes, des règles et des conventions établies dans une société organisée. Ces charmes peuvent inclure des interactions harmonieuses, des relations sociales stables, des opportunités économiques, des avantages politiques, ainsi que la possibilité de jouir de la sécurité, de la prospérité et de la coopération mutuelle au sein de la société.

 

PROPOSITION :

Au cœur des débats politiques et philosophiques, les théories de l’État ont toujours cherché à dévoiler la nature profonde de la société et les principes qui gouvernent son fonctionnement. Parmi ces grandes réflexions, l’œuvre magistrale de Thomas Hobbes, intitulée « Leviathan », occupe une place prépondérante. Dans cet ouvrage, Hobbes expose sa vision sombre et réaliste de la condition humaine, peignant un tableau saisissant où les passions débridées règnent en dehors de la société, engendrant une guerre perpétuelle. Cependant, dès lors que l’ordre et le gouvernement se manifestent, la raison exerce son empire, la paix revient au monde, la sûreté publique s’établit, et les richesses abondent, permettant ainsi de savourer les charmes de la convention. Cette maxime, dont la portée est indéniable, nécessite toutefois d’être confrontée à d’autres théories de l’État afin d’en explorer le sens et d’en évaluer la pertinence. Au cœur de son raisonnement, soulève une problématique centrale : comment la raison et l’ordre gouvernemental permettent-ils de contenir les passions et d’instaurer un état de paix et de prospérité dans la société ? Cette vision ne montre t-elle pas ses limites ? Que disent d’autres philosophes sur la question? Nous allons répondre à cette question, nous exposerons tout d’abord la thèse hobbesienne qui soutient cette maxime, en appuyant nos arguments sur d’autres théories de l’État. Ensuite, nous présenterons une antithèse éclairée, mettant en lumière les limites de cette vision, avant de procéder à une synthèse qui tentera d’apporter une perspective nuancée sur la question.

 

Explication du sujet:

 

Axe 1 :

 

Ainsi , il y a lieu de noter que cette maxime de Thomas Hobbes trouve sa justesse dans la compréhension profonde de la nature humaine. L’homme, dans son état de nature, est animé par des passions déchaînées et égoïstes. La compétition, la méfiance et l’absence de contrôle entraînent un conflit perpétuel, une guerre de tous contre tous. Cependant, l’État, en instaurant un gouvernement fondé sur la raison, permet de transcender cet état de nature pour établir un ordre civilisé. La raison exerce alors son empire, canalisant les passions individuelles vers le bien commun. La paix devient possible, la sécurité publique est garantie, les richesses se multiplient et les individus peuvent jouir des bienfaits de la vie en société.

 

Suivant la théorie du contrat social de Rousseau: Dans son ouvrage “Du contrat social”, affirme que l’État est le fruit d’un contrat volontaire entre les individus. Ce contrat repose sur la rationalité des individus, qui cherchent à sortir de l’état de nature pour préserver leur existence et assurer leur bien-être. Ainsi, en choisissant de se soumettre à un gouvernement rationnel, les individus renoncent à leurs intérêts particuliers et embrassent l’intérêt général, favorisant ainsi la paix et la stabilité sociale.

 

Ensuite, La doctrine de la séparation des pouvoirs , dans son ouvrage “De l’esprit des lois”, Montesquieu met en avant le principe de la séparation des pouvoirs au sein de l’État. Selon lui, en rétablissant un équilibre entre le pouvoir législatif, exécutif et judiciaire, il est possible d’empêcher l’abus de pouvoir et de garantir la primauté de la raison. Cette séparation permet de contrôler les passions des gouvernants, de limiter les atteintes aux libertés individuelles et d’assurer une administration éclairée, favorisant ainsi la stabilité et la prospérité de la société.

 

En plus, La philosophie utilitariste de Bentham et Mill: Les penseurs utilitaristes, tels que Jeremy Bentham et John Stuart Mill, affirment que la recherche du bonheur individuel constitue la motivation centrale des individus. Cependant, ils soutiennent également que le bonheur collectif est atteint lorsque les actions sont guidées par la raison et visent le plus grand bien pour le plus grand nombre. Ainsi, en suivant les principes de la raison et de l’utilité, les individus contribuent à l’établissement d’un ordre social harmonieux, où la paix, la sécurité et la prospérité prévalent.

Toutes ces théories qui essayent d’appuyer Hobbes se justifient à travers plusieurs exemples concrets:

L’instauration d’un gouvernement rationnel dans la société française après la Révolution française a permis de mettre fin à la période de chaos et de violence, offrant ainsi une stabilité politique propice au développement économique.

 

Tout comme ,La séparation des pouvoirs dans les démocraties modernes assure la prédominance de la raison et limite les dérives autoritaires, garantissant ainsi la sécurité des individus et la préservation des droits fondamentaux.

Les politiques économiques basées sur la rationalité et l’intérêt général ont conduit à des périodes de prospérité et de croissance économique dans de nombreux pays , aux Etats-Unis même en 1929.

C’est à ce juste Titre que l’auteur dans le même ordre d’idée déclare: << La raison, dans l’ordre du gouvernement, exerce son empire sur les passions et les incline au bien commun, permettant ainsi l’avènement d’une société pacifiée et florissante.>>. Ceci pour dire , qu’un gouvernement guidé par la raison, limite totalement agissements passionnels et fait que les forts ne vont pas user toujours de leurs forces .

 

Axe 2:

Cependant, une analyse critique de la maxime hobbesienne révèle certaines limites. Tout d’abord, l’idée selon laquelle la raison gouverne totalement les passions peut être considérée comme une vision simpliste de la nature humaine. Les individus ne sont pas entièrement rationnels et leurs actions sont souvent influencées par des motivations émotionnelles, irrationnelles voire instinctives. De plus, l’établissement d’un gouvernement fondé sur la raison peut également être sujet à des dérives, telles que : la manipulation politique, la corruption ou l’oppression des minorités.

Les critiques du modèle du contrat social

Certains philosophes, comme David Hume, ont remis en question la notion même d’un contrat social volontaire. Selon eux, l’obéissance à l’État est souvent le résultat de la contrainte ou de l’habitude, et non d’un consentement véritablement libre et rationnel. De plus, le contrat social suppose une homogénéité d’intérêts et de valeurs, ce qui est souvent irréaliste dans des sociétés diverses et pluralistes.

 

La critique des abus de pouvoir:

L’histoire a montré que les gouvernements rationnels ne sont pas immunisés contre les abus de pouvoir et les injustices. Même dans les régimes qui se prétendent basés sur la raison, des dirigeants peuvent utiliser leur position pour servir leurs intérêts personnels, réprimer les dissidents et perpétuer des inégalités sociales. Ainsi, la raison ne garantit pas nécessairement la paix et la prospérité, et peut parfois être instrumentalisée pour justifier des politiques oppressives.

 

L’importance des émotions et des passions:

Certains courants philosophiques, tels que: le romantisme, insistent sur l’importance des émotions et des passions dans la vie humaine. Ils soulignent que les émotions peuvent être des moteurs puissants pour l’action et peuvent apporter une profondeur et une richesse à l’expérience humaine. Réduire la société à une simple gestion rationnelle des passions risque de priver les individus de leur dimension émotionnelle et de leur capacité à exprimer leur individualité.

 

Des Exemples concrets peuvent en justifier :

Les régimes totalitaires du XXe siècle, tels que: le nazisme et le stalinisme, ont illustré les dangers d’un gouvernement prétendument rationnel, mais qui a conduit à des atrocités et à la violation des droits humains.

Les mouvements sociaux et les révolutions, comme le printemps arabe, ont mis en évidence la force des émotions collectives et des passions politiques dans la lutte pour la liberté et la justice sociale.

Des crises économiques majeures, telles que la crise financière de 2008, ont révélé les limites de la rationalité économique et la façon dont les passions humaines, comme la cupidité et la peur, peuvent perturber les systèmes financiers mondiaux.

 

Synthèse on peut donc dire que , la maxime de Hobbes met en évidence la nécessité d’un gouvernement fondé sur la raison pour contenir les passions destructrices et établir la paix et la prospérité. Cependant, une approche critique révèle que cette vision peut être simpliste et présenter des lacunes. La nature humaine complexe, les abus de pouvoir potentiels et l’importance des émotions dans la vie sociale sont autant d’éléments qui doivent être pris en compte. Ainsi, plutôt que de chercher à éradiquer les passions, il convient de trouver un équilibre entre la raison et les émotions, en veillant à ce que le gouvernement soit responsable, respecte les droits fondamentaux et favorise une coexistence harmonieuse entre les individus.

 

Bref ,il faut reconnaître l’importance de la raison dans l’établissement d’un ordre gouvernemental visant la paix et la prospérité. Cependant, une vision critique soulève des limites à cette conception. Il est essentiel de tenir compte de la complexité de la nature humaine, des abus de pouvoir potentiels et de l’importance des émotions dans la vie sociale. Ainsi, plutôt que de chercher un gouvernement exclusivement fondé sur la raison, il convient de viser un équilibre entre la raison et les émotions.

En méditant sur la maxime de Hobbes et en prenant conscience des nuances qui entourent le rôle de la raison et des passions dans la gouvernance de nos sociétés, une question cruciale se pose : Comment pouvons-nous concilier la nécessité d’un gouvernement rationnel avec la reconnaissance des émotions et des passions en tant que moteurs essentiels de l’action humaine ?

Il est permis d’en faire une réflexion personnelle. /.

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